李榕其人
李榕(1819-1890)，原名甲先，字申夫，四川剑阁东北何马沟(今广元市剑阁县下寺镇友于村)人。少年时“身长玉立，才气过人，为文援笔立就，若宿构，有圣童之誉。”22岁中举举人，33岁中进士，选授翰林院庶吉士，家乡人称“李翰林”。初任礼部主事，后赴湘军大营追随老师曾国藩，军功卓著，历迁江宁盐运使、湖北按察使、湖南布政使，因改革吏治遭弹劾罢官归乡。回乡后立家规，建私塾，事农耕，以“古德树人”的教育理念，培养了一大批人才。李榕家规严谨，品德高尚，精诗文、工书法，有学者风范，颇得乡人敬重，著有《十三峰书屋全集》。因为李榕“为官清廉，做人清白，生活清贫”，成为当时颇有声望的一代乡贤。
2015年，剑阁县龙江小学在校内创建的“李榕纪念馆”，被广元市纪委、广元市宣传部为命名为“广元市党员干部家规家风教育基地”“广元市青少年德育教育基地”，并对社会开放。
励志修身
李榕祖上是农耕之家，远祖李作柱曾做过剑州府小官，耕田读书世代传承，留下“启我愚昧，佑我聪明;克勤克俭，且读且耕;不学下流，不堕家声”的祖训。父亲李时荣于道光五年(1825)中举，以祖训和国学从小浸润李榕。母亲安氏“好礼节俭，贤淑理智”，被乡贤誉为“母仪之魁”。她秉承李氏家族的家规，对子女管教严格，强调“四戒”：“力戒耳软任性、偏信和偏疑;力戒弟兄子侄妯娌不和睦;力戒疏慢亲友;力戒骄凌贫贱。〖1〗”
在今天看来，李榕应该属于富二代，但受祖训家风的影响和父母的言传身教，他从小生活在农村，养成了勤俭的品质，从不过分追求物质的享受。李榕七岁时，在母亲的督促、教育下开始读书写字，稍大，经常是手不释卷，勤奋攻读。从师后尊重老师，古人读书强调“朝诵之，夕思之”，他不仅这样，还不懂就问，进步很快。老师随便出个题目，他就能随便写出一篇漂亮的文章，好像头一天晚上就想好一样。李榕在陕西华山云台精馆求学时，已经有十多岁了，学习更加刻苦自觉。一天，老师杜有山带领学子郊游，看见一头水牛正使劲拉动石磙碾米，即出上联：“青牛黄石碾”，要大家对下联。同窗好友都还在思考时，李榕朗声对出“白马紫金鞍”。工整的对仗、敏捷的才思受到老师的称赞，大家都夸他是“神童”。
在陕西师从杜友山学习十余年后，经老师推荐到成都锦江书院跟从蜀中名士李惺深造，兼修诗书礼乐及刑名、财赋、河渠、边塞诸方面知识。天道酬勤，咸丰壬子(公园一八五二年)曾国潘主持的科考中，考中二甲六十四名进士，授翰林院庶吉士，任礼部尚书，步入仕途，名动蜀中，在全国都很有影响。
宦海沉浮
李榕出生的年代，适逢清王朝朝政昏乱，日益腐败，走向没落的时期。从朝廷到地方，大小官吏贪赃枉法，结党营私，民间土豪劣绅肆无惮忌的掠夺，帝国主义对中国的侵略，贫苦百姓苦不堪言。相继爆发的太平天国运动和捻军起义，不断壮大，严重威胁着清王朝的统治，身为清王朝官员的李榕，站在自己“修身齐家平天下”的立场，一心想杀贼立功，便投身到做“天下奇男子”的仕途中。
咸丰九年(1859)，曾国潘利用师生关系，奏准李榕作了他的僚幕。投入湘军后，领兵在江淮一带镇压太平天国和捻军，屡立战功，八年时间，朝廷连擢李榕江南盐运使、湖北按察使、浙江盐运使、湖南布政使。
李榕主政地方时，向恩师曾国潘请教。曾国潘书《诗经》“温恭朝夕”四字赠予他，字大盈尺，后有跋语，大意说：他人患才少，李榕患才多;多，则难乎为下。“温恭朝夕”是希望他作为主政一方的大员后，要时时刻刻放谦和些，把眼睛放低下些，才不误事。
李榕的祖父是白手起家，一家人“是耕作陇亩间，戴月披星，犁云锄雨，苦积累日，渐丰盈，继而置腴田买沃土。〖2〗”在祖训母教的熏陶下，深知一粥一饭、一丝一缕的艰难，饮食衣着，不过分追求，从小养成了俭朴的品质。湖南布政使上任后，即与下属官员约法三章：一是官样要大方，平易近人，严格管束家人，不得仗势为非作歹;二是断案要亲自勘察，不得偏听偏信，下乡要轻车简行，不得扰乱民生;三是民间捐税不得随意乱涨。整顿吏治，禁止敲诈勒索，革除陋习，抑制豪强，释良惩恶等，皆从一个“忠”心出发，守住“廉”字底线。客观地讲，这是在为朝廷分忧，为黎民百姓造福，但在那个朝廷昏庸、官僚腐败、豪强割据时代，一木岂能支大厦?
当时军务未平，各省随时奉上谕派粮。捐输军饷，本是按田亩摊派，可湖南乡绅大户多，军兴以来，又多新贵，垄断土地，拒不交税。历任大员不敢惹，一概取自中小粮户，上缴了事。湖南原来设安徽、贵州、陕西、甘肃等省的“捐输局”，借朝廷的名义，敲诈勒索百姓，民怨极大。李榕查证后，立即上奏朝廷批准，撤出这些鱼肉百姓的住湘机构，并针对“湘中捐输，向搜求于小康之户，豪贵巨室率置不问”的弊病，明令征收捐税“豁免下户，着重上户，使不得巧避，冀得其平。”〖3〗这直接触犯了豪贵巨室的利益，断了少数人的财路，得罪了在京城的湖南大佬及曾国潘集团的高层人事。李榕因此罢官回乡，在任只有一年六个月，那年他刚好五十岁。
故里兴学
李榕罢官后，“归装无所有，几不能就道”，曾国潘深叹其为官清廉。在同僚和朋友的资助下，雇船返乡，但因船轻，禁不得风浪，船家只得从江边搬抬一对各重三百斤左右的豹纹石压船舱。这又引得仇家的怀疑，以为船上装的是钱财，派人搜查，舱中只有书籍和石头这才作罢。回到故乡和马沟，将两块江石放在翰林府西阶作为纪念，人们称为“清廉石”。
刚回到家乡的李榕，其内心是矛盾的，既厌倦了官场的尔虞我诈，又对恩师曾国潘给予了莫大的期望，指望东山再起，实现“安天下”的雄心壮志，他在诗中曾写到“文通才尽人休哓，尚有挥戈挽日时。”直到曾国潘的病逝，朝廷似乎忘记他这个文武双全之才，复出无望，这才断绝了他为清王朝效命的念想。为了生计，李榕一边调整心境，伺奉老母，以尽孝心，一边受乡人之托，在家中开设私塾，自号“六容居士”，终日与弟子置函标轴，经史文赋，查考核实，断绝与官府的往来，表现出封建士大夫的清高隐逸情调。
在应邀主讲剑阁兼山书院时，主持扩建了剑州考舍;随后，又应邀担任江油登龙书院和匡山书院主讲，把全部精力用到发展教育事业中，往返于剑阁江油之间，不以为劳。在教学过程中，他扩大教学内容，除四书五经外，兼授《文选》《通鉴辑览》以及唐宋八大家古文，使学生开阔视野，每月月终考试，除八股文外，并出策论考题，使学生得以发挥其独到的政论见解。这些措施，为当时书院树立了新的学风。严谨的教风，加上李榕本是翰林出身，文章高手，书法名家，因此，书院声名鹊起，不仅在当时颇有声望，而且招致八方弟子不远千里负籍来读。
李榕在家乡从教时间长达二十年，在他的教学教程设置中，以儒家治世为本，以“仁义礼智”始教育民，“行古道体段”，形成了他独具特色的儒道相融的教育思想：首先，他认为树人要以修身为首要，而修身应以训诫为绳墨，养性为根本，遵循祖训，进而完善了家规家风;其次，教导弟子、门人在“治世”上必须行古道，亲贫民，言传身教，把“修、齐、治、平”仁德治世思想与“身、家、邦、天下”道家观念合二为一，既要志存高远，又要脚踏实地，潜心实干，勤谋国事，从而建立了独特的古道树人体系;第三，在从事教学的二十多年中，李榕在读书、作文、书法等方面总结出行之有效的方法。读书方面，重在启发学生掌握读书的要诀，学校教学楼前有拓印的李榕关于读书三法墨迹：“有浏览一过，并句读不详审者，俗所谓跨山头也;有详审句读，往复以求其谛当者，俗所谓挨门扣头也;有书本诵万遍，口流沫而右手胝者，俗所谓到老不休也。”可见他把读书分为泛读、熟读、精读，更强调背诵的重要性，提出要趁年轻精力旺盛只是熟读精读、背诵强记，反对走马观花，装模作样的读书方式，从而夯实基础，打牢基本功。他说：“读书以背诵为主，二十岁之前所背之书，至老不尽遗忘;二十岁后，人事日繁，便难久记。”习作时，强调作文求朴实、黜浮夸;贵精气、贱八股。要求学生师法韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等唐宋大家的朴实文风，反对轻艳浮薄的花样文章，“不愿人摹古，贵以清气往来。”
李榕在教学与自己的做人上总是言行一致，表里如一，在修身、爱民、主张正义、倡导清廉以及读书作文等方面为学生树立了良好的榜样，结出了丰硕的成果，桃李遍天下，为推动川北及四川的教育做出了较大贡献。
从善如流
李榕不但创建了私塾“镜墨斋”，先后担任剑州兼山书院、江油登龙书院、匡山书院山长，以教书为生，以耕读为本，还和他的学生们编撰《剑州志》，主修了《杭州郡志》。在家乡，他放下身段，与父老乡亲打成一片，更村名、拦河堰、赈灾黄、赠黄牛……身体力行地为父老乡亲排忧解难。
李榕随祖上迁居何马沟，置田置业，合族大人小孩，深受传统儒家文化教育，严于自律，善待乡邻。尤其李榕入选翰林院后，其家人丁兴旺，家境渐入佳境。加上李家家风优良，桃李天下，何马二姓当时人丁渐微，原有地名反不及翰林府响亮，门人弟子与何马二族协商，欲更换地名为“李家庄”。主张低调收敛的李榕几经思忖，引用《尚书》“惟孝友于兄弟”一句，更名为“友于庄”，希望乡邻亲如兄弟，和谐平安，至今还沿用的“友于村”这个地名，也是对李榕宽广胸襟的怀念。
李榕宅心仁厚，老而弥坚。《清史稿·李榕列传》记载了晚年他写给贩夫田贵的一纸信函，表明了他的悯农情感：“字示田贵知悉，今年下寺乡里一带牛遭瘟症，十去七八，来年春耕为难。我意欲稍出资本，买牛四五十条，除却盘费，照本钱作价，散与乡里。汝平日贩牛在行，办事实心，可于正月小破五前后来我家，领银探往产牛地方酌量采买，千万勿误日期。腊月初五日，来源堂主人手书。”〖4〗
李榕在教书农耕之余，致力于家风的整治。坚持以“耕读为本”教育子女，认为这才是生存的长远大计。在《乐天知命》诗中写道：“韭花风味早霜清，紫蒜黄姜白玉羹。不是山厨夸菜品，一钱未与世人争。”要求家人、子侄亲自参与割麦插秧等生产，并与长工短工同饮食，同劳动。
在险恶的官场斗争中，在教书育人的体验中，李榕悟出了人生的哲理，那就是刻意在高处出风头，很容易走下坡路，栽跟头;如果主动站在低处，往哪个方向走都是在朝上。于是他在西院专门开辟了用来教育家人、子侄的“翕宜堂”，亲书“翕宜朝夕”四个必须切记的楷书在中堂以“申祖训”、“温母教”、“立家规”。“翕”的意思是合羽，就是合拢翅膀，目的在于提醒自己、告诫家人一天到晚都要记住“低调、收敛”，为人处世切不可张扬。在祖训的基础上，立下家规“勤、和、恕、让”。〖4〗
“翕宜堂”为李氏祖训家规传承的象征，李榕率先垂范，身体力行，为后代树立了良好的道德典范。《廉政瞭望》记者夏芯评价道：“晚清翰林李榕是一个命运大起大落的人。他33岁中进士后步入仕途，与李鸿章、李元度、李眉生同出名臣曾国藩门下，合称为‘曾门四李’。49岁累功升至湖南布政使，达到仕途高峰，然而却在捐输政策上得罪地方豪强遭诬告，不到两年被罢免官职。很难有人能像他这样快速调整心态，回乡后不仅应邀撰写地方志，还重拾耕读文化，展开了长达20年的教学生涯，直到生命结束。从廉官到乡贤，李榕的一生不因处高而失低调，也不因处低而失傲骨。”〖5〗
家风传承
2017年1月24日，在两办印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中指出：“随着我国经济社会深刻变革、迫切需要深化对中华优秀传统文化重要性的认识，进一步增强文化自觉和文化自信;迫切需要深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵，进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力;迫切需要加强政策支持，着力构建中华优秀传统文化传承发展体系。”龙江小学围绕立德树人的根本任务，遵循学生认知规律和教育教学规律，按照一体化、分学段、有序推进的原则，把中华优秀传统家规家风文化全方位融入家庭教育、课堂教育、社会实践教育各环节，开设家规家风教育文化公开课，抓好家规家风传统文化教育成果展示活动。广泛开展文明家庭创建活动，挖掘和整理家训、家书文化，用优良的家风家教培育青少年。
习近平总书记在第一届全国文明家庭表彰大会上指出：家庭美德是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，是家庭文明建设的宝贵精神财富。无论时代如何变化，无论经济社会如何发展，对一个社会来说，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社会功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。希望大家注重家庭、注重家教、注重家风。〖6〗
继承和弘扬家风文化，向古先贤圣人学习，向周恩来、焦裕禄等老一辈革命家学习，做家风建设的表率，做学生道德的楷模，是我们教育人的责任。我校教师郭明庭家庭，家风严谨，经学校、县市妇联推荐，2017年被省妇联、省精神文明办评为“四川省最美家庭。”我们就是要在生活中，在普通人的家庭中探寻他们的足迹，追寻文明风尚，寻找最美家庭，树立典范，深入学习贯彻十九大精神，践行家庭美德，传播良好家风，推动社会文明。
剑阁县龙江小学是翰林李榕于清光绪八年(公元1882年)在下寺友于庄静默斋开馆教授蒙童创办的，已有百年历史。学校以史为据，不断挖掘李榕的祖训家风，探索与现代教育相适应的模式，创建了“李榕纪念馆”，以适应“立德树人”的教育宗旨。李榕先生祖训“启我愚昧，佑我聪明，克勤克俭 ，且读且耕，不学下流 ，不堕家风”以及“勤 、和、 恕、 让”的家风，与社会主义核心价值观“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”有许多相同之处。现代家风，应该是社会主义核心价值观与传统家风家规的融合体，在此基础上，龙江小学凝练出“小龙人礼达天下”的校训。
在“李榕学术研究年会”上，专家学者回顾了李榕先生的坎坷人生，总结了李榕先生的处事原则、教育思想、文化艺术修养和家规家风。会议认为：李榕以儒家治世为本，以先圣“仁、义、礼、智”施教于民，“行古道体段”，逐步形成了他的儒、道相融的树人思想。首先，他认为树人要以修身为首要，而修身应以训诫为绳墨，养性为根本，遵循祖训，进而完善了家规;其次，教导弟子门人在“治世”上必须行古道，亲贫民，言传身教，把“修、齐、治、平”仁德治世思想与“身、家、邦、天下”道家观念合二为一，从而建立了独特的古道树人体系;第三，在从事教学的二十多年中，李榕先生重视“道”的培养，注重弟子价值观、人生观教育，突出修身的养成，注重社会实践育人。
龙江小学“李榕纪念馆”以李榕生平事迹为线索展开，包含600平方米的室内展馆、申夫广场、家风路、礼仪廊、友于庄、青云石、十三峰亭、清廉石等乡贤历史元素;学校建筑设施也以家风礼仪为主线，构建校园文化，知礼楼、尚礼楼、树人堂、礼仪大讲堂，融进了“小龙人礼达天下”的校训;书写悬挂在各处的李榕撰写的对联诗词“尔无学问休言命、我有权衡要读书”“冰生于水寒于水、云出其山雨其山”“欲高门第须从善、要好儿孙必读书”“虚故能崇静故能永、清不至激和不至流”;《示儿》“莫讶达官少橐钱，吾家两世砚为田。尔曹况有森森骨，他日应无葛帔怜。”《示厨人》“白水为糜菜做羹，两餐盐豉略经营。他年若避留候谷，一任阿奴掉臂行。”既有李榕家风家规的内涵，又有他清贫从善的隐居清高和对门人子弟“共登青云梯”期望。整理、点校了有关李榕的诗词、楹联、文稿、往来书札，翻印出版了李榕著作《十三峰书屋》。县文史研究员康驷忠在《龙江小学赋》中写道“忆昔翰林学士李榕，罢官归隐林泉，创办静默学堂，讲究文字衣冠。惟孝友于兄弟，为官莫失清廉。斯文延绵至今，薪火代代相传。”〖7〗
自“李榕纪念馆”创建以来，接受各单位、新闻媒体等200余次近6000多人参观。学校也多次组织教师、家长和学生参观家规家风教育基地，对教师职业道德修养、家庭教育理念、学生礼仪教育全方位培训。剑阁县纪委、县委宣传部拍摄了纪录片《尘封的宝藏——寻找李榕点滴旧事》，在四川卫视播放;由省纪委拍摄的以李榕家规家风为主题的专题片《克勤克俭，负耒横经》在中纪委网站展播。把家规家风教育引入学校教育，用学校教育引导生成良好的家规家风理念，引起了家长的心里认同，得到了社会各界的高度评价，也引起了省市县有关部门的高度关注。
课堂融合
国民素质教育的平台是靠家庭教育、学校教育、社会教育三大支柱支撑的，现代的学校教育、社会教育都有法律的规范、科学的指导、现代技术的支持，而农村地区家庭教育、传统文明教育处于自然原始状态，缺乏科学指导，忽视甚至抵触家规家风教育的作用。如果家庭教育、家规家风这一支柱继续弱小、淡化，与另两个支柱形成巨大差别，那么，国民教育素质的平台就会倾斜，更不可能平稳、和谐、持续健康的发展。习近平指出：“将传统文化当作独特的战略资源”，还特别强调“家风、家庭熏陶”的重要性。
由于地理区划和历史沿袭等原因，原乡镇学校升级为县城学校的龙江小学，实际上处于由乡镇学校到县城学校的过渡阶段。在物质财富的积累过程中，人们的精神渐次空虚了，信仰渐次缺失了。城镇化进程中，县城周围拆迁一夜暴富的现象，改变了原有的生活状态;城镇化小家庭的出现，改变了原有的生活环境;隔代监管的困惑，淡化了慈爱与孝道的传递;安逸的生活，人们的责任感与担当正逐渐在消失;受经济刺激，大量农村剩余劳动力外出务工，由此引发大量寄宿制“留守儿童”等问题。我们调查显示，有69.8%的监护人“很少与孩子谈心”，只有11.3%的留守儿童表示“有烦恼的时候”和照顾的人说说;在教育态度方面，有70.8%的隔代亲人及73.1%的亲戚表示只照顾“吃穿睡觉”，别的很少管。特别是留守儿童，长期享受不到父母的关爱，遇到困难不能从父母那里得到感情支撑，出现错误不能得到及时矫正，容易出现性格缺陷和心理危机。调查表明，现在儿童严重的有自私、冷漠、任性、自卑、没有责任感，也有内向、孤独、柔弱无助和逆反心理。优良家风的缺失，隔代家庭教育家规家风忽略问题在物质富有、精神缺失的儿童群体中最为突出。
运用家风文化，构建家校共育模式。现代教育教学理论都认识到：要教育好学生，首先要教育好教师。我们认为：要教育好孩子，也一样首先要教育好家长。若不从现在加以引导和规范，必将给未来的国民素质留下恶根。家庭教育不仅是基础性教育的基石，还主导着人一生的发展，主导着孩子世界观、人生观、价值观的形成，是任何学校教育和社会教育永远不可代替的。我们运用家规家风传统文明，组织学校教师学习《新时期教师职业道德修养》，从理想、责任、态度、纪律、技能、作风、良知、荣誉等方面激发教师的工作激情;运用家规家风传统文明，引导家长在家庭对学生进行文明礼仪教育，规范学生接人待物的礼仪、公众场合的言行、就餐交友的举动等行为，用传统的家风文化浸润学生，培养人文情怀，把理论与实践紧密结合，唤醒学生内心的善良。
运用家风文化，坚持经典诵读。读高雅书，做有志人，我们在经典诵读课程设置中，是这样做的：从兴趣入手，循序渐进;同时，注重和孩子在阅读之后进行交流。对于一个还没有形成很好对阅读习惯的孩子来说，想要形成良好的阅读习惯，可能需要一些技巧，比如教师的示范，父母的陪伴，诵读环境的营造，熏陶感染的效果，等等。
读诗词，读经典，读名著，正在成为龙江小学的风景，其实它更应该成为常态。因为我们在以前调查中发现，现在学生用于阅读的时间远不及用于做题的时间。学生天天有做不完的题，全国的，地方的，公开的，不公开的，各种金卷、银卷、压轴题多如牛毛。现实教学中，教师一方面气宇轩昂的声讨题海战、时间战，一方面又上穷碧落下探黄泉的寻找那种“押宝”机率很高的题。我们纠正被各种复习资料、摸拟题、月考、周考、段考一类的试题所代替学生的阅读，纠正教师把学生训练成为加工考试机器流水线的技工，纠正功利性的教育思维空间，回到阅读教学的原点。这种广泛阅读的形式，也切合现阶段新语文教材变化的规律，只是在内容上要和新教学指导纲要无限靠近，不能偏离航向，更不能让温儒敏教授所说的“语文高考最后要实现让15%的人做不完”的悲剧发生。
兴趣在培养，习惯在养成。良好的氛围，教师的引导，学生的坚持都是必要条件。我校结合首个“川北家风教育基地——李榕纪念馆”的创建，完成了校园家风礼仪文化布局;经典诵读的开展，书声琅琅，处处弥漫着书香音韵。这就对我们的语文教师提出了更高的要求——提高自身的文学修养和运用恰当的指导阅读艺术。我们组织教师进行校本培训，不断选派种子教师外出学习观摩，聘请特级教师衡菊芳团队、各级专家来校指导，提高了老师们的认识水平。专家的课堂构建，观摩的课堂展示，老师们获益匪浅。在具体指导上，遵循循序渐进的原则，各具特色。孙克梅老师低年级从儿歌入手，到《三字经》、《笠翁对韵》，给低年级的诵读做出了示范;何朝霞老师从诗词诵读到现代美文的群文课堂，引导了学校群文课堂构建的策略，为课堂改革打开了另一扇窗;郭明庭老师在中高年级进行经典古文、整本历史名著阅读的指导，有趣的古诗等群文课堂，极大地调动了学生的读书兴趣。我们要求各年级段学生坚持阅读校本教材《我们的学校》《李榕的故事》《李榕诗词楹联选粹》，和经典诵读一起纳入量化考核;开展读书节活动，以诵读、展演、竞赛等方式推向深入。读经典，读李榕诗词、探究剑门关读蜀道文化和蜀道新貌，就是从小处着手，引导学生在区域范围内有所突破，从而不断地超越，寻求更广阔的空间。这犹如《射雕英雄传》中的郭靖并没有较高的天赋，在背诵《九阴真经》的时候，完全不解其意，但他勤奋和努力、坚持和执着，成为他成功的唯一因素一样。
在家风文化熏陶中，凝练学生品质。家庭教育比学校教育更能塑造孩子的道德品行、文化品位和价值观念，因此，运用“家规家风教育基地”这个平台，龙江小学不仅把家规家风教育融入各科课堂教育教学，而且探究传统家风文化在每个家庭的实践效益，精心设计学生在家庭的家风社会实践活动。2018年寒假，二年级何朝霞老师设计的“孝敬父母，做力所能及的家务(家长上传照片)”作业，六年级母红梅老师“和父母一起探究家庭发展历史，明确自己在家庭建设中的责任和担当”的社会实践活动安排，这样的家风文化传承社会实践活动有理论支撑，有实践操作，相当于研究性小课题，更能引发家长与学生的共同的思考、探究。
剑阁县龙江小学主导的家风家规文明对家庭教育科学引导，保障良好的家风传承能够平稳、和谐、持续健康的发展，对学科核心素养落实、对落实立德树人的目标都有着重要的促进作用。
〖1〗清·李榕《十三峰书屋》
〖2〗《清史稿·李榕列传》
〖3〗《剑阁县续志·从谈》
〖4〗勤：勤劳、勤俭、努力、尽力，和：和睦、和气、和谐、团结，恕：宽容、包容、善意、宽恕，让：谦让、退让、辞让、理解。
〖5〗夏芯.李榕:一生“三清”低调传家.廉政瞭望(上半月)，2016年第04期
〖6〗习近平.《在第一届全国文明家庭表彰大会的讲话》，2016年12月12日
〖7〗康驷忠.《龙江小学赋》
